徽州方言的语音语态特质

作者： 文章来源：中安在线 点击数： 9611 更新时间：2016/8/8 22:11:02

    方言，是中国民间思想最朴素的表现形式，也是含义最丰富最深刻的语态。学术界估计，由于民间文化的默默消亡，其赖以生存的载体——语言也有近一半正面临逐渐消亡的窘境，应当引起我们的重视。

　　徽州方言的地域性非常明显，虽然各县之间的方言各有差异，但仍有一些共有的特征。

　　一是村落文化特色浓厚。徽州属皖南山区，因大山的阻隔，人们相互之间交往较少，方言成为村落范围内人们日常交往的常用语言，就在客观上造成了“路隔三五里，乡音各不同”和“县县有别，隔山相异”的特性。

　　二是民族融合的产物。由于中原地区的政治动荡，徽州在历史上承受了三次中原人口的大迁入。他们在给徽州地区带来先进的中原农耕技术的同时，也与当地土著原居民通婚，他们的语言也与当地语言融合，成为今天徽州方言的一部分。如绩溪的龙川胡氏、黟县西递的胡氏(传说中的唐朝李世民的后代)就是中原移民的后裔。

　　三是文化积淀较深。由于政治、经济和地理等方面的原因，在徽州大地上诞生了曾经叱咤中国商海的徽商，他们以自己杰出的实践，创造了雄踞中国三百年的辉煌。徽州又是程朱理学的故乡，徽州商人在促进经济发展的同时，他们往往将多年经商积累下来的资金投资于家乡，不惜巨资办学兴教，既带来了科举及第的奇观，又使徽州儒学文风日趋昌盛。产生了我国三大地方文化之一的“徽文化”，徽州方言就是其中的主要内容。

　　四是自然含量丰富。从徽州方言的形成过程看，它是我国古代农耕文化的产物，许多语言与农业生产的规律结合较深。如，表示时间的“天光”、“当头”，表示饮食的“吃天光”、“吃当头”等等。在语言上表达了先民们“日出而作、日落而息”的生产生活上的特点。

　　徽州方言是一种区域方言名，颇具特色，是一种与一般普通话差别很大的土语群，包括歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话六类小区方言。徽州方言跟吴语方言有一些联系，而古徽州区域内各县的方言又互有差异。明嘉靖《徽州府志》载：“六邑之语不能相通，非若吴人，其方言大抵相类也。”

　　徽州地形以丘陵山地为主，这是造成“隔山”土话的一个极其重要的因素。加上徽州处于皖、浙、赣三省边境，各种方言土语易于渗透，尤其是徽商往来的频繁，给徽州方言的形成带来了复杂的影响。但毕竟徽州方言是单一体系的方言整体，无论语音、词汇、语法诸方面，都有其自身的规律和共同的特点。语音上，大多数具有尖音;鼻音声母g，跟k、x为伍，同是标准的舌根音;没有“日[z]”母而有“[n]”母;n化韵严重，如休宁话“猫”读成“民”;祁门话“猫”读成“棉”;黟县话“猫”读成“命”，这种带n尾的词，在性质功能方面类似普通话的儿化词，所不同的是非卷舌音;徽州方言有入声，除休宁话外，不分阴入和阳入，入声近似吴方言的喉塞声，但又不是真喉塞声。

　徽州方言有不少独特的方言词，但各县有异，来源不一。一些词语至今仍沿用古义，如“先”即“先生”义;“种种”为“短而乱的胡须”;“造化”为“幸运”之义等。徽州方言有某些独特的具有语法作用的语素，其中表示复数的有“人”、“大家”。有的具有结构上的组合作用，表示某方面的人，如“仂”。有的表示领属关系，如“个”。有些独特的介(动)词，义项多，但在句中不模糊。如“帝”有“到”、“在”、“被”、“把”等义，在句中如何用一目了然。表示动作重复，除了在谓语前面加副词“再”作状语，有时还在句尾附加“添”来表示，如：“再吃一碗添”。